RELEVANSI FILSAFAT, ILMU PENGETAHUAN, FILSAFAT PENGETAHUAN, DAN FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Filsafat adalah pengetahuan metodis, sistematis, dan koheren tentang seluruh kenyataan. Kata “filsafat” berasal dari bahasa Yunani yang berarti “cinta akan nikmat” atau “cinta akan pengetahuan”. Orang filsuf adalah seorang pencinta, pencari (philos) hikmat atau pengetahuan (Sophia). Kata Philosopos diciptakan untuk menekankan sesuatu. Awalnya bangsa Yunani dan bangsa lain di dunia beranggapan bahwa semua kejadian di alam ini dipengaruhi oleh para dewa. Karenanya para dewa harus dihormati dan sekaligus ditakuti kemudian disembah. Dengan filsafat, pola pikir yang selalu bergantung pada dewa diubah menjadi pola pikir yang bergantung pada rasio. Kejadian alam, seperti gerhana tidak lagi dianggap sebagai kegiatan dewa yang tertidur, tetapi merupakan kejadian alam yang disebabkan oleh matahari, bulan, dan bumi berada pada garis yang sejajar, sehingga bayangan-bayangan bulan menimpa sebagai permukaan bumi.

Saat ini manusian sibuk dengan kehidupannya sendiri. Banyak manusia tidak memikirkan manusia lain. Mereka memilih untuk menjadi manusia individualism. Manusia pada zaman ini juga buta akan uang, lupa akan etika yang baik dan benar. Mereka percaya bahwa permasalahn di dalam hidup mereka dapat diselesaikan dengan usaha instan dan teknologi yang mereka miliki. Mereka tidak menyadari kepentingan keberadaan filsafat.

Filsafat memiliki sejarah yang panjang. Filsafat lebih tua daripada semua ilmu dan kebanyakan agama. walaupun demikian, filsafat bagi banyak orang merupakan sesuatu yang kabur, sesuatu yang kelihatannya tidak berguna, tanpa metode, tanpa kemajuan, dan penuh perselisian pendapat.

Banyak orang yang tidak menyadari betapa pentingnya ilmu filsafat dalam kehidupan sehari-hari. Yaitu  kesulitan untuk mencari ketenangan hidup. Jika mereka mengetahui juga belum tentu menggunakannya karena mereka pasti malas dan takut atau tidak mengetahui kebenarannya. Sebenarnya solusi dari masalah kita, bisa dicari dan diselesaikan. Banyak solusi-solusi begitu dekat dengan diri kita, tidak jauh dari kita. Orang-orang Barat itu bagaikan orang yang sedang haus lalu minum dari kubangan penuh lumpur, yang letaknya di tepi sungai yang airnya melimpah, segar, bersih, dan tenang. Entah orang itu tidak menyadari keberadaan sungai itu, atau mereka tidak tahu bahwa mereka bisa meminum air sungai itu. Lumpur itu melambangkan ‘solusi-solusi semu’ tersebut. Sungai melambangkan filsafat.

B.     Rumusan Masalah

Berdasarkan penjelasan tersebut diatas kami merumuskan pokok persoalan yaitu sebagai berikut :

1.      Bagaimana perbedaan antara filsafat, ilmu pengetahuan, filsafat ilmu pengetahuan?

2.      Bagaimana relevansi antara filsafat, ilmu pengetahuan, filsafat ilmu pengetahuan?

3.      Bagaimana sifat-sifat ilmu pengetahuan dan pengetahuan?

C.      Tujuan dan Manfaat

Penulisan makalah ini bertujuan untuk :

1.      Untuk mengetahui perbedaan filsafat, ilmu pengetahuan, filsafat ilmu pengetahuan.

2.      Untuk memahami filsafat, ilmu pengetahuan, filsafat ilmu pengetahuan.

3.      Mampu menambah wawasan bagi kami dan pembaca makalah ini.

BAB 2

PEMBAHASAN

1.      FILSAFAT

I.                    DEFINISI FILSAFAT

Filsafat merupakan suatu ilmu pengetahuan yang bersifat ekstensial artinya sangat erat hubungannya dengan kehidupan kita sehari hari . Bahkan , dapat dikatakan filsafat lah yang menjadi motor penggerak kehidupan kita sehari hari sebagai manusia pribadi maupun sebagai manusia kolektif dalam bentuk suatu masyarakat atau bangsa.^[[1]] Filsafat dalam  bahasa Inggris, yaitu philosophy, adapun istilah filsafat berasal dari bahasa Yunani, philosophia, yang terdiri atas duakata: philos (cinta) atau philia(persahabatan, tertarik kepada) dan shopia (hikmah, kebijaksanaan, pengetahuan, keterampilan, pengalaman praktis,inteligensi). Jadi secara etimologi, filsafat berarti cinta kebijaksanaan ataukebenaran. Plato menyebut Socrates sebagai philosophos (filosof) dalam pengertian pencinta kebijaksanaan. Kata falsafah merupakan arabisasi yang berarti pencarian yang dilakukan oleh para filosof. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata filsafat menunjukkan pengertian yang dimaksud, yaitu pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada, sebab asal dan hukumnya.^[[2]]

Secara etmologi filsafat berarti cinta akan kebenaran ; suatu dorongan terus menerus , suatu dambaan untuk mencari dan mengejar kebenaran . Tetapi, dalam pengertian ini, yang pertama tama mau diungkapkan adalah bahwa filsafat adalah sebuah upaya, sebuah proes, sebuah pencarian sebuah quest, sebuah perburuan tanpa henti akan kebenaran.

Filsafat juga dapat diartikan adalah upaya untuk memahami ide konsep, filsafat lalu dilihat pula sebagai “pemikiran tentang pemikiran “  atau “berpikir tentang berpikir”.
secara historis filsafat merupakan induk ilmu, dalam perkembanganmya ilmu semakin terspesifikasi dan mandiri, namun mengingat banyaknya masalah kehidupan yang tidak bisa dijawab oleh ilmu, maka filsafat menjadi tumpuan untuk menjawabnya. Filsafat memberi penjelasan atau jawaban substansial dan radikal atas masalah tersebut. sementara ilmu terus mengembangkan diriya dalam batas-batas wilayahnya, dengan tetap dikritisi secara radikal. proses atau interaksi tersebut pada dasarnya merupakan bidang kajian filsafat ilmu, oleh karena itu filsafat ilmu dapat dipandang sebagai upaya menjembatani jurang pemisah antara filsafat dengan ilmu, sehingga ilmu tidak menganggap rendah pada filsafat, dan filsafat tidak memandang ilmu sebagai suatu pemahaman atas alam secara dangkal.[3]

              II. FILSAFAT MENURUT PARA AHLI

                                   Kerana luasnya lingkungan pembahasan ilmu filsafat, maka tidak akan mustahil

                       kalau banyak di antara para filsafat memberikan definisinya secara berbeda-beda. Coba

                       perhatikan definisi-definisi ilmu filsafat dari filsuf Barat dan Timur di bawah ini:

1. Plato (427 SM – 347 SM) seorang filsuf Yunani yang termasyhur murid Socrates dan guru Aristoteles, mengatakan: Filsafat adalah pengetahuan tentang segala yang ada (ilmu pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang asli).
2. Aristoteles (384 SM - 322SM) mengatakan : Filsafat adalah ilmua pengetahuan yang meliputi kebenaran, yang di dalamnya terkandung ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika (filsafat menyelidiki sebab dan asas segala benda).
3. Marcus Tullius Cicero (106 SM – 43 SM) politikus dan ahli pidato Romawi, merumuskan: Filsafat adalah pengetahuan tentang sesuatu yang mahaagung dan usaha-usaha untuk mencapainya.
4. Al-Farabi (meninggal 950 M), filsuf Muslim terbesar sebelum Ibnu Sina, mengatakan : Filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam maujud dan bertujuan menyelidiki hakikat yang sebenarnya.
5. Immanuel Kant (1724 -1804), yang sering disebut raksasa pikir Barat, mengatakan : Filsafat itu ilmu pokok dan pangkal segala pengetahuan yang mencakup di dalamnya empat persoalan, yaitu: "apakah yang dapat kita ketahui? (dijawab oleh metafisika);"apakah yang dapat kita kerjakan? (dijawab oleh etika); "sampai di manakah pengharapan kita? (dijawab oleh antropologi).
6. Prof. Dr. Fuad Hasan, guru besar psikologi UI, menyimpulkan: Filsafat adalah suatu ikhtiar untuk berpikir radikal, artinya mulai dari radiksnya suatu gejala, dari akarnya suatu hal yang hendak dimasalahkan. Dan dengan jalan penjajakan yang radikal itu filsafat berusaha untuk sampai kepada kesimpulan-kesimpulan yang universal.
7. Drs H. Hasbullah Bakry merumuskan: ilmu filsafat adalah ilmu yang menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam mengenai ketuhanan, alam semesta dan manusia, sehingga dapat menghasilkan pengetahuan tentang bagaimana hakikatnya sejauh yang dapat dicapai oleh akal manusia, dan bagaimana sikap manusia itu seharusnya setelah mencapai pengetahuan itu.[4]

2. ILMU PENGETAHUAN

DEFINISI ILMU PENGETAHUAN

Istilah ilmu atau science merupakan suatu kata yang sering diartikan dengan berbagai makna, atau mengandung lebih dari satu arti. Science dalam arti sebagai natural science, biasanya dimaksud dalam ungkapan “sains dan teknologi”. dalam kamus istilah ilmiah dirumuskan pengertian science and technology sebagai “The study of the natural sciences and the application of the knowledge for practical purpose”, yang artinya adalah penelaahan dari ilmu alam dan penerapan dari pengetahuan ini untuk maksud praktis.^[[5]]

Jadi secara etimologis bahwa ilmu dan science adalah pengetahuan yang mempunyai ciri ciri dan syarat syarat khusus.       

Ilmu pengetahuan dilihat sebagai upaya untuk menjelaskan hubungan antara berbagai hal dan peristiwa dalam alam semesta ini secara sistematis dan rasional. Ilmu pengetahuan bisa dikatakan sebagai pengetahuan metodis, sistematis dan koheren. (bertalian) tentang suatu bidang tertentu dari kenyataan.

Perkembangan ilmu pengetahuan : pada hakikatnya merupakan segenap apa yang kita ketahui tentang suatu objek tertentu termasuk kedalamnya adalah ilmu. Ilmu merupakan bagian dari pengetahuan yang diketahui oleh manusia disamping berbagai pengetahuan lainnya seperti seni dan agama. Pengetahuan merupakan khazanah kekayaan mental yang secara langsung atau tidak langsung turut memperkaya kehidupan kita. Ilmu pengetahuan memiliki syarat-syarat yaitu :

1.      Objektif (dalam hal mengkaji sesuatu objek yang dicari haruslah sesuai kebenaran yakni penyesuaian antara objek dengan objektifnya).

2.      Metodis (metode tertentu yang harus dipakai dan biasanya merujuk kepada sebuah ilmiah).

3.      Sistematis (merupakan rangkaian sebab akibat dari syarat ilmu yang ketiga).

4.      Universal (sebuah kebenaran yang akan dicapai yakni yang tidak bersifat umum).^[[6]]

3.FILSAFAT PENGETAHUAN 

           Pada umumnya pengetahuan adalah keseluruhan pemikiran, gagasan, ide, pemahaman, dan konsep yang dimiliki oleh manusia mengenai dunia dan segala isinya, termasuk manusia dan kehidupannya. sedangkan ilmu pengetahuan adalah keseluruhan system pengetahuan lebih spontan sifatnya, sedangkan ilmu pengetahuan lebih sistematis dan reflektif. Dengan demikian, pengetahuan jauh lebih luas dibanding dengan ilmu pengetahuan karena dalam ilmu pengetahuan mencakup segala sesuatu yang diketahui manusia tanpa perlu berarti telah dibakukan secara sistematis. Pengetahuan mencakup penalaran, penjelasan, dan pemahaman manusia tentang segala sesuatu
Dengan  adanya perbedaan ini , telah menjelaskan bahwa tidak hanya  ada filsafat ilmu pengetahuan, melainkan juga ada filsafat pengetahuan. Pada garis besarnya, filsafat pengetahuan sangat berkaitan dengan usaha mengkaji segala sesuatu yang berkaitan dengan pengetahuan manusia pada umumnya, yang terutama sangat menyangkut dengan gejala pengetahuan dan sumber pengetahuan manusia.

Filsafat pengetahuan atau lebih sering disebut epistemology ini terlihat kabur dengan filsafat ilmu, pengertian ilmu pengetahuan mungkin telah dijelaskan diatas. Namun, beralih pada pengetahuan susah untuk didefinisikan. Filsafat pengetahuan atau epistemology adalah salah satu dari bagian filsafat yang terdapat pada filsafat selain ontology dan aksiologi. Namun sebenarnya, epistemology sendiri muncul baru-baru ini. Meskipun sebenarnya persoalan muncul sudah sejak lama. Epistermology merupakan suatu awal mula perjalanan dari sebuah perjalanan petualangan ke filsafatan karena memberikan berbagai petunjuk untuk kita bisa masuk kedunia filsafat. Filsafata pengetahuan akan membahas mengenai apa sebenarnya pengetahuan itu? Lalu dengan apakah kita akan memiliki atau mendapatkan pengetahuan.^[[7]]

Epistemologi atau filsafat pengetahuan adalah cabang filsafat yang mempelajari dan mencoba memecahkan suatu dasar dari pengetahuan pengetahuan pengandai – andaian serta pertanggung jawaban atas pernyataan tentang pengetahuan yang dimiliki. Apa yang diketahui oleh seseorang, berarti penting adalah tergantung atas pengalaman pribadi sendiri, ia mengetahui apa yang ia lihat, yang ia dengar, apa yang telah dibaca, dana pa yang telah diberitahukan oyrang lain kepadanya telah dapat disimpulkan. Dalam bidang pengetahuan terdapat 3 persoalan pokok yaitu :

1.      Apakah sumber – sumber pengetahuan itu? Darimanakah pengetahuan yang benar itu dating dan bagaimana kita mengetahui? Ini adalah persoalan tentang “asal” pengetahuan.

2.      Apakah watak pengetahuan itu? Apakah ada dunia yang benar – benar diluar fikiran kita? Ini adalah persoalan tentang apa yang kelihatan segi reality.

3.      Apakah pengetahuan kita itu benar? Bagaimana kita dapat membedkan yang benar dan yang salah? Ini tentang mengkaji kebenaran.

Epistemology tidak hanya berurusan dengan pertimbangan atau pernyataan, tetapi epistemology juga berurusan dengan pertanyaan tentang dasar dari pertimbangan tersebut. Nilai kebenaran pertimbangan harus diputuskan berdasarkan evidensi (nyata atau jelas). Pada kehidupannya manusia selalu melihat masalah – masalah yang timbul, lalu menuturkan masalah itu dan mengamatinya denagn cermat, setelahnya mereka akan menghubung – hubungkan hasil pengamatannya itu. Contonya : Izaac Newton pada suara hari beliau duduk dibelakang rumahnya dan ketika itu beliau telah melihat sebuah apel yang terjatuh dari pohon. Beliau heran melihat mengapa apel itu bisa jatuh dari pohonnya dan tidak melayang diangkasa. Hal inilah yang mendorong untuk meneliti secara terus menerus hingga ditemukannya the low of gravitation dengan daya tarik bumi, maka benda yang memiliki bobot akan jatuh ke bumi.

3. FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN

Filsafat pengetahuan adalah cabang filsafat yang mempersoalkan dan mengkaji segala persoalan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan. Jadi yang dipersoalkan, misalnya, apa itu kebenaran? Apa metode ilmu pengetahuan? Manakah metode yang bisa digunakan? Apa kelemahan metode yang ada? Apakah itu teori? Apakah itu hipotesis?

            Berhubungan dengan persoalan diatas, ilmu pengetahuan dapat dilihat sebagai usaha untuk menjelaskan hubungan antara bebagai hal dan peristiwa dalam alam semesta. Ini secara sistematis dan rasional atau masuk akal. Berdasarkan uraian diatas , yang pertama pertama menjadi focus filsafat ilmu pengetahuan dalam seluruh pembicaraan kita disini adalah masalah metode ilomu pengetahuan. pembicaraan tentang metode ilmu pengetahuan akan sangat bermanfaat untuk mengerti bahwa ilmu pengetahuan tidak lebih dari salah satu cara untuk mengerti bagaimana budi kita bekerja. Ilmu pengetahuan merupakan karya budi yang logis dan imajinatif, tanpa imajinasi dan logika dari seorang kopernikus, suatu gagsan besar tentang heliosentrisme tidak akan muncul . Begitu juga halnya jika kita berbicara tentang ilmuwan ilmuwan lain. Metode metode ilmu pengetahuan adalah metode metode yang logis karena ilmu pengetahuan mempraktekan logika. namun selain logika temuan temuan dalam ilmu pengetahuan dimungkinkan oleh akal budi manusia yang terbuka pada realitas. Keterbukaan budi manusia pada realita itu disebut imajinasi. maka logika dalam imajinasi merupakan dua dimensi penting dari seluruh cara kerja ilmu pengetahuan.

Tugas filsafat ilmu pengetahuan adalah membuka pikiran kita untuk mempelajari dengan serius proses logis dan imajinatif dalam cara kerja ilmu pengetahuan. tak pernah kada kata imajinatif tanpa logika dalam ilmu pengetahuan. Keduanya akan berjalan bersamaan. Namun pendeketan pertama tidak lah cukup. Ilmu pengetahuan telah berkembang sebagai bagian dari hidup kita sebagai manusia dalam masyarkat. Dengan alasan itu, filsafat ilmu pengetahuan perlu mengarahkan diri selain pada pembicaraan tentang masalah.

Metode ilmu pengetahuan juga harus berbicara tentang hubungan antara ilmu pengetahuan dan masyarakat.

    Implikasi social dan etis dari ilmu pengetahuan akan dibicarakan dalam konteks ini .Topik yang dibacarakan disini antara lain adalah :

1.      Hubungan antara ilmu pengetahuan dengan life world.

2.      Antara ilmu pengetahuan dan politik

3.      Bagaimana harus membangun ilmu pengetahuan dalam masyarkat dan masalah moral berupa apakah ilmu pengetahuan bebas nilai atau tidak.^[[8]]

Manfaat belajar filsafat ilmu pengetahuan 

berdasarkan uraian yang hingga sekarang masih sangat umum tentang filsafat pengetahuan dan filsafat ilmu pengetahuan, kita dapat merumuskan beberapa manfaatnya:

1.      Sebagai mata kuliah filsafat, kuliah ini bersama kuliah filsafat lainnya, membantu mahasiswa untuk semakin kritis dalam sikap ilmiahnya. Ini lebih lagi berlaku dalam kaitan dengan filsafat pengetahuan dan filsafat ilmu pengetahuan. Mahasiswa disini dituntut untuk tetap kritis terhadap berbagai macam teori dan pengetahuan ilmiah yang diperolehnya baik diruang kuliah maupun dari berbagai sumber yang dapat diperolehnya. Ini sangat penting karena seorang mahasiswa dicirikan terutama oleh sikap kritisnya, sikap tidak mudah percaya, sikap tidak mau menerima begitu saja berbagai teori, pendapat, pandangan dari mana saja, termasuk pandangan dan pendapatnya sendiri. Sikap ini harus dikembangkan terus menjadi sebuah cara hidup. Maka denan kuliah ini mahasiswa diajak untuk kembali menjadi filsuf, yaitu orang yang selalu meragukan dan mempertanyakan apa saja.

2.      Secara khusus kuliah ini berguna bagi calon ilmuwan dengan memperkenalkan mereka dengan metode ilmu pengetahuan yang kiranya sangat berguna bagi mereka dalam mencari ilmu pengetahuan, khususnya dalam melakukan penelitian ilmiah.

Lebh praktis sifatnya, yaitu untuk membantu ke mahasiswa tersebut kelak dikemudian hari. Manfaat ini sangat luas penerapannya dengan mempelajari filsafat pengetahuan dan ilmu pengetahuan khususnya.

1.      secara kerjailmu pengetahuan seseorang akan memperoleh manfaat yang besar sekali bagi kerjanya dikemudian hari. Sebagai contoh polisi, ahli hokum, wartawan, teknisi, ataupun manajer. Sesungguhnya inilah yang dipelajari dalam kaitan dengan filsafat ilmu pengetahuan yang terutama dipelajari dalam masing-masing ilmu untuk memecahkan persoalan dari sudut ilmu masing-masing. Sedangkan filsafat ilmu pengetahuan lebih melatih mahasiswa untuk mampu melihat masalah, mampu melihat sebabnya, apa akibatnya, dan apa solusinya.

2.      Salah satu aspek penting yang akan kita lihat dalam kuliah ini adalah bahwa ilmu pengetahuan tidak hanya bersifat puritan elitis, melainkan juga prakmatis dalam pengertian, ilmu pengetahuan tidak hanya berhenti sekedar memuaskan rasa ingin tahu manusia melainkan juga bermaksud membantu manusia untuk memecahkan berbagai persoalan manusia dalam hidupnya. Ternyata pengetahuan dan teknologi terlepas dari akibat negatifnya yang dialami manusia. Sekurang-kurangnya hingga sekarang membantu mengurangi penderitaan manusia dan meningkatkan kesejahteraannya, melalui apa yang kita kenal sebagai proses modernisasi.^[[9]]

Sifat dari filsafat ilmu pengetahuan adalah lebih sistematis dan reflektif sedangan pengetahuan sifatnya lebih spontan.^[[10]]

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Dari uraian yang kami utarakan pada bahasan di halaman selanjutnya, dapat dikatakan bahwa obyek formal adalah obyek instrumentatif. Dengan Bahasa lain dapat dijelaskan bahwa ilmu filsafat merupakan cabang dan filsafat dan secara khusus menjelaskan tentang keilmuan manusia, atau dapat disingkat dengan objek substantive.

Filsafat adalah induk ilmu, dalam perkembangannya ilmu makin terspesifikasi dan mandiri, namun mengingat banyaknya masalah kehidupan yang tidak bisa dijawab oleh ilmu, maka filsafat menjadi tumpuan untuk menjawabnya. Filsafat memberi penjelasan atau jawaban substansial dan radikal atas masalah tersebut. Sementara ilmu terus mengembangakan dirinya dalam batas-batas wilayahnya, dengan tetap dikritisi secara radikal. Proses atau interaksi tersebut pada dasarnya merupakan bidang kajian Filsafat Ilmu, oleh karena itu filsafat ilmu dapat dipandang sebagai upaya menjembatani jurang pemisah antara filsafat dengan ilmu, sehingga ilmu tidak menganggap rendah pada filsafat, dan filsafat tidak memandang ilmu sebagai suatu pemahaman atas alam secara dangkal. Filsafat berusaha menjawab tentang darimana asal mula dari sifat dasar alam semesta tempat manusia hidup serta apa yang menjadi tujuan hidupnya. Dengan belajar manusia lebih menetahui hakikat dan apa yang harusnya dilakukan olehnya.

B.     SARAN

Dengan metode tertentu dari filsafat, ilmu yang diperoleh tidak akan berguna apabila tidak diturunkan kepada manusia lain. Sebagai mahasiswa yang berakhlak sebaiknya lebih menjaga hakikat sebagai manusia yang berguna.

DAFTAR PUSTAKA

Adib Muhammad, Filsafat Ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010, hlm. 1.

Adib Muhammad, Filsafat ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010, hlm. 49.

Adib Muhammad, Filsafat Ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010, hlm. 23.

A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengethuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Penerbit Kanisius, Yogyakarta, 2001, hlm. 23.

A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius, 2001, Hlm. 22.

A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius, 2001, Hlm. 25-27.

A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius, 2001, Hlm. 22.

Wisnu Wardhana, “Konsep Filsafat”, diakses dari http://wisnuwardhanapls.blogspot.co.id/2012/08/konsep-filsafat.html, pada tanggal 13 September 2016 pukul 10.00 WIB

Sabrina Fauza, “Pengertian Filsafat”, diakses dari https://sabrinafauza.wordpress.com/category/filsafat-ilmu/ tanggal 13 September pukul 10.30 WIB

Jessie Tahitona, “Pengertian Filsafat Menurut Para Ahli”, diakses dari http://filsafatdankomunikasi.blogspot.co.id/2015/02/pengertian-filsafat-menurut-para-ahli.html pada tanggal 13 September 2016 pukul 13.50 WIB

---

^[[1]]  Adib Muhammad, Filsafat Ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010, hlm. 1.

^[[2]]  Wisnu Wardhana, “Konsep Filsafat”, diakses dari http://wisnuwardhanapls.blogspot.co.id/2012/08/konsep-filsafat.html, pada tanggal 13 September 2016 pukul 10.00 WIB

^[[3]]Sabrina Fauza, “Pengertian Filsafat”, diakses dari https://sabrinafauza.wordpress.com/category/filsafat-ilmu/ tanggal 13 September pukul 10.30 WIB

^[[4]]Jessie Tahitona, “Pengertian Filsafat Menurut Para Ahli”, diakses dari http://filsafatdankomunikasi.blogspot.co.id/2015/02/pengertian-filsafat-menurut-para-ahli.html pada tanggal 13 September 2016 pukul 13.50 WIB

^[[5]]Adib Muhammad, Filsafat ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010, hlm. 49

^[[6]]Adib Muhammad, Filsafat Ilmu, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010, hlm. 23

^[[7]] A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengethuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Penerbit Kanisius, Yogyakarta, 2001, hlm. 23.

^[[8]] A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius, 2001, Hlm. 22.

^[[9]] A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius, 2001, Hlm. 25-27.

^[[10]] A. Sonny Keraf dan Mikhael Dua, Ilmu Pengetahuan Sebuah Tinjauan Filosofis, Kanisius, 2001, Hlm. 22.

MODUL PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN

BAB 1

Identitas Nasional

A.Pengertian Identitas Nasional

 Identitas Nasional (national Identity)  adalah kepribadian nasional atau jadi diri nasional yang  dimiliki suatu bangsa yang membedakan bangsa satu dengan bangsa yang lain (Tim Nasional Dosen Pendidikan Kewarganegaraan, 2011:66). Perbedaan identitas setiap negara karena faktor dari keadaan geografi, ekologi, demografi, sejarah, kebudayaan, dan watak dari masyarakat.

Dalam konteks bangsa (masyarakat) lebih mengacu kedalam kebudayaan (ciri khas), sedangkan dalam konteks bernegara tercermin pada simbol-simbol (bahasa nasional, bendera, lagu kebangsaan, lambang negara, dll). Identitas dalam konteks bangsa dan konteks kenegaraan ini terangkum dalam pancasila, sehingga pancasila dapat dikatakan sebagai identitas negara dalam bermasyarakat, bernegara, dan berbangsa.

Terdapat dua faktor penting dalam pembentukan identitas yaitu faktor primordial dan faktor kondisional. Faktor primordial adalah faktor bawaan yang sifatnya adalah alamiah yang melekat pada suatu bangsa, misalnya seperti geografi, ekologi, dan demografi. Sedangkan faktor kondisional adalah keadaan yang mempengaruhi terbentuknya identitas.

 Identitas nasional tidak bersifat statis, tetapi bersifat dinamis. Dimana selalu ada daya tarik menarik antara etnisitas dan globalitas. Dimana etnisitas bersifat statis dan mempertahankan apa yang sudah ada secara turun temurun. Sedangkan globalitas bersifat dinamis, dimana selalu berubah-ubah mengikuti hal yang sudah mapan. Maka untuk ini harus ada kearifan untuk melihat hal ini.

B. Sejarah Kelahiran Faham Nasionalisme

 Bangsa Indonesia tidak terlahir begitu saja, tetapi melalui proses perjuangan yang sangat panjang dengan berbagai macam hambatan. Identitas bangsa sudah ada sejak zaman kerajaan Kutai, Sriwijaya, dan kerajaan lainnya sebelum masuknya kolonialisme dan imperialisme (nilai-nilai pancassila sudah ada sejak zaman ini). Proses terbentuknya nasionalisme yang berasal dari budaya ini diartikan oleh Muh.Yamin sebagai nasionalisme lama (Kaelan, 2007:52).

Menurut Muh. Yamin bahwa nasionalisme modern dirintis oleh para tokoh pejuang kemerdekan mulai dari tahun 1908 dengan berdirinya organisasi Budi Utomo, dan kemudian dicetuskannya sumpah pemuda pada tahun 1928. Perjuangan terus berlanjut hingga mencapai puncaknya pada tanggal 17 Agustus 1945 sebagai awal beridirinya negara Indonesia yang merdeka. Nasionalisme menjadi syarat mutlak bagi pembentukan identitas bangsa.

BAB 2

Identitas Nasional 2

A.Identitas Nasional sebagai Karakter Bangsa

Karakter bersal dari kata latin “kharakter, kharassein, atau kharax”, dalam bahasia perancis “caractere”, dalam bahasa inggris “character”. Dalam arti luas karakter berarti sifat kejiwaan, akhlak, budi pekerti, tabiat, watak yang membedakan individu dengan individu lainnya (Tim Nasional Dosen Pendidikan Kewarganegaraan, 2011:67). Jadi dapat diartikan bahwa karakter bangsa adalah watak khas bangsa Indonesia yang membedakan bangsa Indonesia dengan bangsa lainnya. Dalam masyarakat berkembang pada umumnya akan menghadapi tiga masalah utama yaitu nation-building, stabilitas politik, dan pembangunan ekonomi. Pancasila adalah karakter bangsa indonesia dimana nilai-nilainya dapat mempersatukan keragaman bangsa.

 Pancasila dirumuskan melalui musyawarah bersama anggota BPUPKI yang diwakili oleh berbagai wilayah dan penganut agama tanpa adanya paksaan oleh suatu kekuatan/rezim tertentu. Dengan ini Pancasila merupakan nilai dasar sekaligus ideal untuk bangsa Indonesia. Nilai-nilai yang merupakan identitas sekaligus karakter bangsa (Kaelan, 2007: 52).

A.    Proses Berbangsa dan Bernegara

(+) Peristiwa proses berbangsa dapat dilihat dari rangkaian peristitwa diantaranya:

1.      Prasasti Kedukan Bukit.

2.      Kerajaan Majapahit (1293-1525).

3.      Berdirinya Budi Utomo pada tanggal 20 Mei 1908.

4.      Sumpah Pemuda.

(+) Peristiwa proses bernegara

     Proses bernegara adalah kehendak untuk melepaskan diri dari penjajahan yang didalamnya mengandung upaya memiliki kemerdekaan untuk mengatur negaranya sendiri secara berdaulat, tidak berada dibawah cengkraman dan kendali dari negara lain. Dua peristiwa penting dalam proses bernegara adalah sidang-sidang Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) dan sidang-sidang Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Peristiwa ini dari diberikannya janji kemerdekaan dari pemerintah jepang untuk bangsa indonesia sehingga membentuk BPUPKI yang kemudian dibubarkan dan pada akhirnya mendirikan PPKI sebagai badan nasional setelah diproklamasikannya kemerdekaan bangsa Indonesia. Proklamasi dilakukan setelah jepang menyerah tanpa syarat kepada Sekutu sehinnga menjadi titik balik bangsa Indonesia dari bangsa yang terjajah menjadi bangsa yang merdeka.

BAB 3

Negara dan Konstitusi

A. Negara

Negara adalah masyarakat politik yang berdiri sendiri dan menempati suatu wilayah  yang semua anggotanya mempunyai tujuan yang sama untuk menghadapi tantangan dari luar dan mempertahankan struktur internalnya (Asshiddiqie, 2010:9). Negara memiliki unsur-unsur diantaranya yaitu, rakyat, wilayah, pemerintahan yang berdaulat, dan pengakuan dari negara lainnya. Negara memiliki sifat, diantaranya sifat memaksa, monopoli, dan mencakup semua bahwa kekuasaan negara berlaku bagi semua orang di wilayah negara yang bersangkutan.

B.Konstitusi

Konstitusi adalah dokumen yang memuat aturan-aturan hukum dan ketentuan-ketentuan hukum yang pokok-pokok atau dasar-dasar, yang sifatnya tertulis maupun tidak tertulis, yang menggambarkan tentang sistem ketatanegaraan suatu negara (Soehino ,1985:182). Undang-Undang Dasar merupakan hukum dasar yang tertulis dalam sebuah naskah atau dokumen sehingga dapat disimpulkan bahwa Undang-undang dasar merupakan bagian konstitusi. Mengingat bahwa konstitusi merupakan hukum dasar yang sifatnya tertulis dan tidak tertulis sehingga Undang-undang dasar dapat dinyatakan sebagai bagian dari konstitusi.

Konstitusi modern memiliki unsur-unsur yang terdapat didalamnya meliputi, struktur organisasi negara dengan lembaga-lembaga negara didalamnya, tugas atau wewenang masing-masing lembaga negara dan hubungan tatakerja antara satu lembaga dengan lembaga lainnya, jaminan hak asasi manusia dan warga negara.

Sejak memasuki era reformasi muncul arus pemikiran tentang keberadaan UUD 1945, yang sangat berbeda dengan pemikiran yang ada sebelumnya. Secara garis besar arus pemikiran tersebut dapat dikemukakan, diantaranya 1). Bahwa UUD 1945 mengandung rumusan pasal yang membuka peluang timbulnya penafsiran ganda; (2). Bahwa UUD 1945 membawakan sifat executive heavy ( kekuasaan terbesar berada ditangan presiden sehingga legislative dan yudikatif seperti tersubordinasi oleh kekuasaan executive); (3). Sistem pemerintahan menurut UUD 1945 yang tidak tegas diantara sistem pemerintahan presidensiil dan parlementer ( sistem quasi presidensiil); (4). Perlunya memberikan kekuasaan yang luas kepada pemerintah daerah untuk mengatur daerah dan menyelenggarakan rumah tangganya sendiri; (5). Rumusan pasal-pasal tentang HAM yang ada di UUD 1945 dirasa kurang memadai.

Peranan konstitusi bagi kehidupan negara adalah untuk memberikan landasan dasar dan pedoman bagi penyelenggaraan ketatanegaraan suatu negara, membatasi tindakan pemerintah agar tidak sewenang-wenang, dan memberikan jaminan atas hak asasi bagi warga negara.

BAB 4

Hubungan Negara dan Warga Negara

A.Pengertian Hak dan Kewajiban Warga Negara

            Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 39 Tahun 1999 Pasal 1 yang menyebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum dan pemerintahan, dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia”. Sedangkan pengertian dari kewajiban asasi adalah kewajiban dasar yang harus dijalankan oleh seseorang dalam kaitannya dengan kepentingan dirinya sendiri, alam semesta, masyarakat, bangsa, negara, maupun kedudukannya sebagai makhluk Tuhan.

B.Hak dan Kewajiban Warga Negara Menurut UUD 1945

            Di dalam UUD 1945 tidak menyebutkan hak negara, namun jika dilihat dari teori keadilan Aristoteles, maka terdapat istilah keadilan legalis yaitu kaharusan warga negara taat kepada negara. Ketaatan inilah yang menjadi hak negara.

C. Pelaksanaan Hak dan Kewajiban Negara dan Warga Negara di Negara Pancasila

            Terdapat tiga hal penting dalam pelaksanaan hak dan kewajiban ini, diantaranya (1)Pancasila perlu dimengerti secara tepat dan benar baik dari pengertian, sejarah, konsep, prinsip dan nilai-nilai yang terkandung didalamnya; (2) Pedoman pelaksanaan; (3)Perlunya lembaga yang bertugas mengawal pelaksanaan Pancasila.

            Pancasila dalam kehidupan bernergara yang ditulis oleh Lembaga Pengkajian dan Pengembangan Kehidupan bernegara (2005: 93-94) :

a.       Manusia adalah mahkluk Tuhan Yang Maha Esa, berperan sebagai pengelola dan pemelihara alam secara seimbang dan serasi dalam keimanan dan ketaqwaan.

b.      Pancasila memandang bahwa hak asasi dan kewajiban asasi manusia bersumber dari ajaran agama, nilai moral universal, nila budaya bangsa, dan pengalaman kehidupan politik nasional.

c.       Hak asasi meliputi hak hidup, berkeluarga, mengembangkan diri, keadilan, kemerdekaan, berkomunikasi, keamanan, dan kesejahteraan yang tak boleh dirampas.

d.      Perumusan HAM berdasarkan Pancasila dilandaskan oleh pemahaman bahwa kehidupan manusia tidak terlepas dari hubungan dengan Tuhan, sesama manusia, dan lingkungannya.

e.       Bangsa indonesia menyadari, mengakui, menghormati dan menjamin hak asasi orang lain sebagai kewajiban.

f.       NKRI mempunya hak asasi yang harus dihormati dan ditaat oleh warga negara.

g.      Indonesia sebagai anggota Perserikatan Bangsa-bangsa punya tanggung jawab dan kewajiban menghormati ketentuan deklarasi universal HAM tahun 1948.

BAB 5

Demokrasi Indonesia

A.Makna Demokrasi dan Prinsip-Prinsipnya

            Istilah demokrasi berasal dari bahasa yunani yakni demos (rakya) dan kratos (pemerintahan) yang berati pemerintahan rakyat. Menurut Abraham Lincoln ditahun 1863 yang berpandangan demokrasi adalah dari rakyat, untuk rakyat, dan untuk rakyat. Terdapat 3 makna demokrasi yaitu demokrasi sebagai pemerintahan, sebagai sistem politik, dan sebagai sikap hidup.

            Adapun prinsip-prinsip dari demokrasi terdapat beberapa macam prinsip diantaranya prinsip dari sistem politik demokrasi pada bidang politik; prinsip-prinsip eksistensial demokrasi, diantaranya kebebasan, kedaulatan suara mayoritas (rakyat). Pandangan lain dari prinsip-prinsip demokrasi, diantaranya partisipasi, inklusif, representasi, transparasi, akuntabilitas, responsif, kompetisi yang bebas dan adil, dan solidaritas, dijadikan dasar dari perkembangan institusional dan proses demokrasi (Christine Sussane Tjhin, 2005:11, 18).

B.Demokrasi Indonesia (Demokrasi Pancasila)

            Pengertian demokrasi Pancasila secara sempit adalah kedaulatan rakyat yang dilaksanakan menurut hikmat kebijaksanaan dalam permusyawarahan perwakilan. Sedangkan dalam arti luasnya adalah kedaulatan/kekuasaan tertinggi ada pada rakyat yang dalam penyelenggaraannya dijiwai oleh nilai-nilai Pancasila.

            Mirriam Budiardjo (2008:127-128) menyatakan bahwa dipandang dari sudut perkembangan sejarah demokrasi indonesia sampai masa orde baru dapat dibagi 4 masa, yaitu masa demokrasi konstitusional (1945-1959), masa demokrasi terpimpin (1959-1965). Masa demokrasi Pancasila (1965-1998), masa reformasi (1998-sekarang).

            Tahapan demokratisasi meliputi: (1) Pergantian dari penguasa non demokratis ke penguasa demokratis, (2) Pembentukan lembaga-lembaga dan tertib politik demokrasi, (3) Konsolidasi demokrasi, (4) Praktik demokrasi sebagai budaya politik bernegara.

C.Pendidikan Demokrasi

Pendidikan demokrasi pada hakikatnya adalah sosialisasi nilai-nilai demokrasi supaya bisa diterima dan dijalankan oleh warganegara. Pendidikan demokrasi secara subtantif menyangkut sosialisasi, diseminasi, aktualisasi dan implementasi sistem, nilai, konsep dan praktik demokrasi melalui pendidikan. Tujuannya untuk mempersiapkan masyarakat berperilaku dan bertindak demokratis, melalui aktivitas penanaman pengetahuan demokrasi pada generasi muda, kesadaran, dan nilai-nilai demokrasi. Pengajaran pendidikan dapat dilakukan dimana sejak seperti dilingkungan keluarga, formal, dan lainnya. Hal yang paling penting dalam pendidikan demokrasi di sekolah adalah mengenai kurikulum demokrasi yang menyangkut dua hal, yaitu penataan dan isi materi ( Winarno, 2007:113).

BAB 6

Negara Hukum dan Hak Asasi Manusia

A.Makna Indonesia Sebagai Negara Hukum dan Prinsip-prinsipnya

Negara Indonesia mempunyai dasar yuridis sebagai negara hukum sebagai yang tertera pada Pasal 1 Ayat (3) UUD Negara RI 1945 (Amandemen ketiga),”Negara Indonesia adalah Negara Hukum”. Konsep Negara Hukum Indonesia dapat dimasukkan dalam konsep negara hukum dalam arti material atau arti luas. Hal ini terbukti dalam Pembukaan UUD Negara RI 1945 Alinea IV. Bahwa, negara bertugas dan bertanggungjawab tidak hanya melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, tetapi juga memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian yang abadi, dan keadilan sosial.

            Bukti yuridis keberadaan negara hukum Indonesia dalam arti material dapat diartikan bahwa negara hukum Indonesia adalah negara hukum yang dinamis, atau negara kesejahteraan, yang mengimplikasi bagi para penyelenggara negara untuk menjalankan tugas dan wewenang secara luas dan komprehensif. Maksud dari Indonesia sebagai negara hukum dinamis memiliki esensi, yaitu hukum nasional Indonesia harus tampil akomodatif, adaptif, dan progresif.

Konsep Negara Hukum memiliki Karakteristik diantaranya sebagai berikut.

·         HAM terjamin oleh undang-undang

·         Supremasi hukum

·         Pembagian kekuasaan (Trias politika) demi kepastian hukum

·         Kesamaan kedudukan di depan hukum

·         Peradilan administrasi dalam perselisihan

·         Kebebasan berpendapat, bersikap dan berorganisasi

·         Pemilihan Umum yang bebas

·         Badan kehakiman yang bebas dan tidak memihak

B.Hubungan Negara Hukum dengan HAM

            Negara Hukum pasti memiliki tujuan utama, tujuan utamanya adalah melindungi Hak Asasi Manusia (HAM) dan menciptakan kehidupan bagi masyarakat yang demokratis. Untuk penyelenggaraan Hak Asasi Manusia dan kehidupan demokratis, keberadaan negara hukum merupakan prasyarat untuk mencapai penyelenggaraan tersebut.

            Dasar filososfi diperlukannya perlindungan hukum terhadap hak asasi manusia adalah, bahwa hak asasi manusia adalah hak dasar kodrati setiap manusia yang keberadaannya sejak berada dalam kandungan, dan ada sebagai pemberian Tuhan Yang Maha Esa, Negara wajib melindunginya. Secara Yuridis, Hak Asasi Manusia (HAM) di Indonesia didasarkan pada Undang-Undang Dasar RI 1945.

BAB 7

Wawasan Nusantara sebagai Geopolitik Indonesia

A.Konsep Geopolitik

            Secara estimologis, geopolitik berasal dari bahasa Yunani yaitu geo yang berarti bumi yang menjadi wilayah hidup, polis yang berarti kesatuan masyarakat yang berdiri sendiri atau negara, dan teia yang berarti urusan. Geopolitik merupakan sistem politik atau peraturan-peraturan dalam wujud kebijaksanaan dan strategi nasional yang didorong oleh aspirasi nasional geografi suatu negara, yang apabila dilaksanakan dan berhasil akan berdampak langsung pada sistem politik negara.

B.Teori-Teori Geopolitik Negara Besar

·         Teori Frederich Ratzel (1844-1904) yang menyatakan bahwa negara itu seperti organisme yang hidup

·         Teori Rudolf Kjellen menyatakan bahwa negara adalah suatu organisme

·         Teori Halford Mackinder yang mempunyai konsep geopolitik yang lebih strategi dengan menguasai wilayah jantung dunia (Teori daerah jantung)

·         Teori Guilio Douhet, William Mitchel yang berpendapat bahwa membangun armada atau angkatan udara lebih menguntungkan sebab dapat beroperasi sendiri tanpa bantuan dari armada lain.

C.Wawasan Nusantara

            Dilatar belakangi dengan karakteristik wilayah Nusantara sebagai suatu wilayah negara yang berasaskan negara kepulauan. Secara umum wawasan nasional berarti cara pandang suatu bangsa tentang diri dan lingkungannya yang dijabarkan dari dasar falsafah dan sejarah bangsa itu sesuai dengan posisi dan kondisi geografi negaranya untuk mencapai tujuan nasional. Faktor kewilayahan yang berpengaruh pada wawasan nusantara diantaranya: asas kepulauan, kepulauan Indoneisa, konsep tentang wilayah Indonesia, ZEE, karakteristik wilayah nusantara, dan perkembangan wilayah Indonesia dan Dasar Hukumnya. Sedangkan unsur-unsur dasar dari wawasan Nusantara adalah wadah, isi wawasan Nusantara, tata laku wawasan Nusantara (batiniah dan lahiriah), dan implementasi wawasan nusantara sebagai pancaran falsafah Pancasila dan Pembangunan Nasional.

D.Implementasi Wawasan Nusantara di Era Global

            Terdapat enam konsepsi yang menjadi elemen wawasan nasional Indonesia diantaranya ialah persatuan dan kesatuan, Bhineka Tunggal Ika, kebangsaan, Negara kebangsaan, negara kepulauan dan geopolitik. Faktor utama yang mendorong perubahan kehidupan individu dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara adalah nilai-nilai kehidupan baru yang dibawa Negara maju dengan kekuatan globalnya. Dalam kaitannya dengan hubungan antar bangsa maka nilai-nilai kehidupan baru merupakan tantangan bagi bangsa dalam mewujudkan cita-cita dan tujuan bersama bangsa Indonesia.

BAB 8

Ketahanan Nasional Indonesia

A.Unsur-Unsur Ketahanan Nasional Indonesia

            Ketahanan nasional adalah kondisi dinamis  yang merupakan integrasi dari kondisi tiap aspek kehidupan bangsa dan negara. berhasilnya pembangunan nasional akan meningkatkan ketahanan nasional dan ketahanan nasional akan mendorong pembangunan nasional. Ketahanan nasional meliputi ketahanan ideologi, ketahanan politik, ketahanan ekonomi, ketahanan sosial budaya, dan ketahanan pertahanan keamanan.

B.Pendekatan Asta Gatra dalam Pemecahan Masalah

            Pengertian dari ketahanan nasional terdiri dari 3 konsep, yaitu ketahanan nasional sebagai kondisi, ketahanan nasional sebagai metode atau pendekatan, dan ketahanan nasional sebagai doktrin pengaturan bernegara. Gatra (unsur atau faktor) Ketahanan Nasional Indonesia disebut Asta Gatra (delapan gatra) yang terdiri dari tri gatra (letak dan kedudukan geografi, keadaan dan kekayaan alam, dan keadaan dan kemampuan penduduk) dan panca gatra (ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya, pertahanan dan keamanan). Model Asta Gatra ini merupakan perangkat hubungan bidang-bidang kehidupan dengan memanfaatkan segala kekayaan alam yang dapat dicapai dengan menggunakan kemampuannya.

C.Potensi Ancaman bagi Ketahanan Bangsa di Era Global

            Dimensi nasional sebagai kondisi dan pendekatan semakin penting di era global karena bertambah banyaknya berbagai bentuk ancaman sebagai akibat dari semakin tingginya intensitas hubungan antar bangsa dan antar individu dari berbagai negara.

1.      Dimensi Globalalisasi

Kemajuan teknologi telah memicu terjadinya globalisasi di bidang teknologi komunikasi, transportasi, dan perdagangan berpengaruh besar terhadap kehidupan manusia dan bangsa di segala bidang. Globalisasi juga membuat suatu Negara menjadi perlu untuk menjalin hubungan kerjasama dengan Negara lainnya. Di tengah era global, negara akan menghadapi fenomenal-fenomenal diantaranya, menguatnya identitas local (etno nationalism), berkembangnya ekonomi global, munculnya lembaga-lembaga transnasional, disepakatinya berbagai hukum internasional, munculnya blok-blok kekuatan, pertambahan populasi dan meningkatnya arus imigrasi, munculnya nilai-nilai global, dan kerusakan lingkungan hidup.

2.      Spektrum Ancaman di Era Global

Sejalan dengan perkembangan zaman, maka konsepsi Ketahanan Nasional Indonesia bukanlah semata-mata dalam pendekatan tradisional atau yang berasal dari pandangan realisme. Menurut Buku Putih Pertahanan Tahun 2008, ancaman yang membahayakan kemanan dan kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara itu ada dua, yaitu ancaman militer (kekuatan bersenjata yang terorganisasi) dan ancaman nirmiliter.

BAB 9

Integrasi Negara

            Integrasi Nasional adalah upaya menyatukan seluruh unsur suatu bangsa dengan pemerintah dan wilayahnya (Saafroedin Bahar, 1998).

A.Pluralitas Masyarakat Indonesia

            Struktur masyarakat Indonesia ditandai dengan dua ciri (horisontal dan vertikal). Secara hprisontal ditandai oleh kenyataan adanya kesatuan sosial berdasarkan perbedaan suku bangsa, agama, adat, dan kedaerahan. Sedangkan secara vertikal, telah ditandai dengan adanya perbedaan vertikal antara lapisan atas dengan lapisan bawah yang cukup tajam. Keberagaman suku bangsa dikarenakan keadaan geografis Indonesia yang merupakan negara kepulauan dan letaknya saling berjauhan. Perbedaan Indonesia ini terkait dengan faktor-faktor yang saling berkaitan satu sama lain (historis, ekologis, dan perubahan sosial budaya).

B.Strategi Integrasi

            Masalah interagi nasional merupakan permasalahan yang dialami oleh semua negara, teruma oleh negara berkembang. Untuk mewujudkan integrasi nasional terdapat 3 strategi yang mungkin ditempuh, yaitu asimilasi, akulturasi, dan pluralis. Asimilasi adalah percampuran dua kebudayaan dan menghasilkan kebudayaan baru dari hasil peleburan dua kebudayaan tersebut sehingga tidak terlihat identitas dari budaya pembentuknya ( tidak mnghargai unsur budaya atau lokal). Akulturasi adalah percampuran dua kebudayaan tanpa meleburkan identitas dari unsur budaya pembentuknya. Dan pluralis adalah paham yang menghargai adanya perbedaan dalam masyarakat.

C.Intergasi Nasional Indonesia

    1. Dimensi Integrasi Nasional

Terdapat dua dimensi , yaitu dimensi vertikal (integrasi politik)  yang merupakan upaya mewujudkan integrasi dengan menjembatani perbedaan antara pemerintah dan rakyat. Yang kedua adalah dimensi horisontal (integrasi teritoria) yang merupakan upaya untuk mewujudkan persatuan di antara perbedaan masyarakat itu sendiri (suku, tempat tinggal, agama, budaya, dll).

    2. Mewujudkan Integrasi Nasional Indonesia

Untuk mewujudkan terjadinya masyrakat yang menggambarkan Bhinneka Tunggal Ika, diperlukan pandangan multikulturalisme (pandangan bahwa setiap kebudayaan memiliki nilai dan kedudukan yang sama dengan kebudayaan lainnya, sehingga suatu kebudayaan berhak mendapatkan tempat sebagaimana kebudayaan lainnya. Multikulturalisme menekankan pentingnya belajar tentang kebuayaan lain dan mencoba memahaminya secara penuh dan empatik sehingga dapat menghargai kebudayaan-kebudayaan lainnya.

BAB 10

Pendidikan Anti Korupsi

A.Pengertiam Korupsi

            Korupsi secara harafiah diartikan sebagai kebusukan, keburukan, kebejatan, ketidakjujuran, dapat disuap, tidak bermoral, penyimpangan dari kesucian(Tim Penulis Buku Pendidikan Anti Korupsi, 2011:23). Menurut UU No. 31 Tahun 1999, Korupsi adalah seseorang yang dengan sengaja melawan hukum untuk melakukan perbuatan dengan tujuan memperkaya diri sendiri atau orang lain atau suatu korporasi yang mengakibatkan kerugian bagi Negara. Korupsi merupakan tindakan yang menyalahgunakan jabatan resmi untuk keuntungan pribadi. Titik ujung dari tindakan korupsi adalah kleptorasi yang secara harfiah dapat diartikan sebagai pemerintahan oleh para pencuri yang hanya berpura-pura bertindak jujur tetapi pada kenyataannya tidak sama sekali.

B.Sejarah Awal Korupsi

            Korupsi merupakan sesuatu hal yang saat ini menjadi permasalahan sulit dituntaskan dan sedang merajalela di Indonesia. Di indonesia, korupsi bahkan sudah terjadi pada zaman pra kemerdekaan. Puspito (2011: 30-34) berpendapat bahwa korupsi sudah terjadi ketika pada saat masa pemerintahan kerajaan yang ditandainya kerajaan-kerajaan besar seperti Sriwijaya, Majapahit, dan Mataram mengalami kehancurannya. Tindakan korupsi ini berlanjut pada masa kolonial Belanda dengan datangnya VOC ke Indonesia pada tahun1755 yang kemudian salah satu penyebab besar kehancurannya disebabkan oleh tindakkan korupsi. Pada zaman pasca kemerdekaan Indonesia juga masih terjadi baik pada masa orde lama, orde baru, dan pada masa sekarang yang disebut sebagai era reformasi. Dapat dikatakan bahwa tindakan korupsi sudah mendarah daging atau sudah menjadi kebudayaan bangsa Indonesia.

C.Faktor Penyebab Korupsi

            Secara garis besar penyebab tindakan korupsi dapat dikelompokkan menjadi 2 faktor, yaitu faktor internal dan faktor ekternal.

1.      Faktor Internal

Faktor internal merupakan faktor pendorong tindakan korupsi dari dalam diri sendiri yang dapat digolongkan menjadi aspek perilaku individu dan aspek sosial. Aspek individu terdiri dari sifat tamak atau rakus, moral yang kurang kuat, dan gaya hidup yang konsumtif.  Sedangkan aspek sosial, tindakan korupsi dapat terjadi karena dorongan dari keluarga yang dapat mengalahkan sifat baik seseorang.

2.      Faktor eksternal

Faktor eksternal merupakan pemicu tindakan korupsi yang disebabkan faktor dari luar diri pelaku. Faktor eksternal meliputi aspek masyarakat terhadap korupsi, aspek ekonomi, aspek politik, dan aspek organisasi.

D.Dampak Terjadinya Tindakan Korupsi

            Dampak dari tindakan korupsi ini dapat mempengaruhi berbagai aspek kehidupan diantaranya sebagai berikut.

 1.Aspek Ekonomi

Korupsi dapat menyebabkan lesunya pertumbuhan ekonomi dan investasi, penurunan produktivitas, rendahnya kualitas barang dan jasa bagi publik, menurunya pendapatan pemerintah atau negara dari sektor pajak, dan meningkatkan hutang negara kepada luar negeri.

 2.Aspek Sosial dan Kemiskinan masyarakat

Korupsi dapat menyebabkan mahalnya barang/jasa, pengentasan kemiskinan berjalan lambat, terbatasnya askes bagi masyarakat miskin, meningkatnya kriminalitas, dan solidaritas sosial semakin langka.

 3.Aspek Politik dan Demokrasi

Korupsi menyebakan munculnya kepemimpinan korup, hilangnya kepercayaan publik pada demokrasi, menguatnya plutokrasi, dan hancurnya kedaulatan rakyat.

 4.Aspek Hukum

E.UPAYA PEMBERANTASAN KORUPSI

Ø  Pembentukan lembaga anti-korupsi

Di Indonesia sudah terdapat lembaga khusus yang secara hukum dibentuk untuk memberantas tindakan korupsi. Hal lain  yang harus diperhatikan adalah memperbaiki kinerja lembaga peradilan baik dari tingkat kepolisian, kejaksaan, pengadilan (jantung penegakan hukum yang tidak boleh memihak), dan lembaga pemasyarakatan.

Ø  Pencegahan korupsi di sektor publik

Dengan mewajibkan pejabat publik untuk melaporkan dan mengumumkan jumlah kekayaannya baik dari sebelum atau sesudah menjabat sehingga masyarakat dapat memantaunya.

Ø  Pencegahan sosial dan pemberdayaan masyarakat

sebuah sistem harus dibangun dimana kepada masyarakat diberikan hak meminta segala informasi yang berkaitan dengan kebijakan pemerintah yang mempengaruhi hajat hidup orang banyak.

Ø  Pengembangan dan pembuatan berbagai instrumen hukum yang mendukung pencegahan dan pemberantasan korupsi

Ø  Monitoring dan evaluasi

dengan melakukan monitoring dan evaluasi dapat melihat strategi atau program yang sukses dan yang gagal.

Ø  Kerjasama internasional